تبلیغات
آخرالزمان ومهدی منتظر - مطالب وظایف ما درقبال امام زمان(عج)
آخرالزمان ومهدی منتظر
وبلاگ بشارت منجی
حدیث موضوعی



مرتبه
تاریخ : دوشنبه 21 مرداد 1392

 

 

حضرت آیت‌الله حسین مظاهری، رییس حوزه علمیه اصفهان پس از نماز ظهر و عصر در آخرین روز ماه مبارک رمضان در مسجد حکیم با اشاره به این‌که استکبار جهانی چه بخواهد و چه نخواهد اسلام جهانی می‌شود، افزود: خداوند در همه کتاب‌های آسمانی وعده مسلم داده است که پرچم اسلام به دست افراد شایسته فراگیر شود.

 

استاد درس اخلاق حوزه علمیه ابراز کرد: خداوند وعده داده است که مستضعفان در زمین جانشین شوند، صالح فردی است که به یک دست او قرآن و به دست دیگرش عترت است و مستضعفان در جهان شیعیان هستند.

وی گفت: همچنین خدا وعده داده است که اسلام به دست گروهی که از دین آنان راضی است اسلام جهانی شود و این افراد گروهی غیر از شیعیان نیستند، امکانات و حکومت جهان را به فردی می‌دهند که خدا از دین او راضی باشد.

حضرت آیت‌الله مظاهری با اشاره به آیه اکمال دین خاطرنشان کرد: خداوند به پیامبر(ص) فرمود که ای رسول بدان که دین ناقص بود و اکنون دین تمام شد، پیش از این دین مورد رضایت خداوند نبود و با اعلام ولایت امام علی(ع) مورد رضایت خداوند قرار گرفت.

عمر دنیا تا پیش از ظهور همچون قطره‌ای در برابر دریا است

وی بیان کرد: شیعه حکومت جهانی را به دست می‌گیرد و امکانات جهان به این گروه تعلق می‌یابد و از زمان ظهور حضرت آدم(ع) تا زمان ظهور حضرت حجت(عج) عمر دنیا مانند یک قطره از دریا است.

رییس حوزه علمیه اصفهان با تأکید بر این‌که خداوند انسان‌ها را برای ظلم کردن به یکدیگر، تبعیض و اختلافات طبقاتی خلق نکرده است، ادامه داد: خداوند انسان‌ها را برای زندگی منهای ظلم، جهل، تبعیض و مانند آن یعنی زندگی بهشتی خلق کرده است.

وی گفت: این زندگی بهشتی بر اساس قاعده لطف نیز باید متحقق شود و این در حکومت حضرت مهدی(عج) شکل می‌گیرد و این حکومت اهل‌بیت(ع) سال‌های طولانی ادامه می‌یابد تا مردم از نعمت حکومت حضرت مهدی(عج) بهره ببرند.

حضرت آیت‌الله مظاهری با اشاره به آیاتی از سوره مبارکه مائده «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکافِرینَ یُجاهِدُونَ فی‏ سَبیلِ اللَّهِ وَ لا یَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتیهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلیم»، خاطرنشان کرد: بعد از جریان سقیفه قرآن به پیامبر(ص) تسلی می‌دهد که پرودگار ملتی را به جای آنان برمی‌گزیند.

وی بیان کرد: این ملت خداوند را دوست دارد و خدا نیز آن‌ها را دوست دارد، مساوات را رعایت می‌کنند و در راه خدا از سرزنش نمی‌ترسند، از این‌که علیه او قطعنامه صادر کنند باکی ندارند و جهاد خودشان را می‌کنند و این امر فضل خداوند است.

استاد درس اخلاق حوزه علمیه تأکید کرد: پیامبر اکرم(ص) در تبیین معنای این آیه دست بر روی شانه سلمان زدند و گفتند که قومی که خداوند برگزید، از قوم سلمان هستند، این قوم حزب‌الله هستند و غلبه نهایی با این گروه است.

شیعه خالص شدن شرط همراهی با امام زمان

وی با تأکید بر این‌که در قرآن به شیعه حزب‌الله گفته شده است، ادامه داد: در قرآن به دست شیعه یعنی حزب‌الله پرچم اسلام جهانی می‌شود « وَ مَن یَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَلِبُونَ»، این آیه از جایگاه ویژه‌ای برخودار است.

حضرت آیت‌الله مظاهری با اشاره به این‌که ظهور دست ما است، ادامه داد: باید فضای ظهور را مهیا کنیم و جوانان توجه کنند حضرت حجت(عج) بیشتر منتظر ما هستند تا ما منتظر ایشان باشیم و باید برای این امر آمادگی پیدا کنیم.

وی اظهار کرد: باید با تقوا، لیاقت و خالص شدن که کار مشکلی نیست خود را برای ظهور آماده کنیم، آن گاه حتما امام زمان(عج) می‌آید، ما باید مصداق صالح و شایسته شویم، باید مصداق دستوراتی که در آیه ۵۴ سوره مائده آمده باشیم.

استاد درس خارج حوزه علمیه با اشاره به ملاقات علی‌بن‌مهزیار با امام زمان(عج) خاطرنشان کرد: علی‌بن‌مهزیار برای دیدار امام زمان(عج) سختی‌های بسیاری کشید، بارها به حج رفت اما حضرت حجت(عج) به ایشان گفت که «من هم منتظر تو بودم تو مهیا نبودی».

وی بیان کرد: امام زمان(عج) منتظر است که عالم گلستان شود، منتظر است تا ما یک شیعه خالص شویم و انتظار امام زمان(عج) را برآورده کنیم و با فراهم آوردن شرایط لازم برای ظهور امام زمان(عج) خود را مهیا کنیم.

 

رسا




طبقه بندی: سیمای حکومت جهانی امام زمان(ع)،  وظایف ما درقبال امام زمان(عج)،  شناخت امام زمان(عج)، 
ارسال توسط محمد امین

 

 

 

اگر انسان از بصیرت اخلاقی و تعلیم و تربیت متعالی و صحیح برخوردار باشد و واقعاً الهی بار آید و در رأس امور قرار گیرد، می‌تواند جامعه را به سوی کمالات انسانی و الهی سوق دهد.

خبرگزاری فارس: بصیرت اخلاقی در عصر ظهور (ماهیت، ضرورت و چرایی آن)

بخش دوم

علل ناراستی‌های قبل از ظهور

یکی از صاحب نظران تصویری از انگیزه‌ها و علل انحراف در جامعه پیش از ظهور را چنین ارائه کرده است:

1.‌ فرهنگ سازی ضد دینی از سوی دولت‌ها (و مکاتب) برای به انحراف کشاندن نسل‌های رو به رشد در مدارس و دانشگاه‌ها و نیز رسانه‌های ارتباط جمعی؛

2.‌  اعمال فشار از سوی حکومت‌ها برای وضع و اجرای قوانین مخالف با عدالت اسلامی؛

3.‌ نیاز مالی به طور عام و رقابت‌های سود جویانه به طور خاص که باعث می‌شود فرد برای رسیدن به ثروت به هر کاری دست بزند؛

4.‌ رقابت‌های کور اجتماعی و تجمل گرایی در مسکن و لباس و اسراف در خوراک و نیز استفاده از امکانات مدرن به دلیل راحت طلبی و فخر فروشی؛

5.‌ تحریک غریزه جنسی انسان‌ها در اشکال مختلف و... .[24]

با بررسی روایات مربوط به دوران قبل از ظهور، می‌توانیم ریشه و کنه بسیاری از مشکلات و ناهنجاری‌ها را در گزینه‌ها و انگاره‌های زیر شناسایی کنیم:

1. قساوت و ناراستی قلوب

«هنگامی که مردم بر روی دل¬های درنده خوی خود جامة میش بپوشند، دل¬های آنها از مردار گندیده¬تر و از خار، تلخ¬تر است» و«دل مرد را قساوت می¬گیرد و همانند بدنش می¬میرد» و «دل¬ها را قساوت می¬گیرد، دیده-ها خشک می¬شود و تلاوت قرآن بر زبان¬ها سخت می¬گردد».

2. نبود حق و عدالت

«حق، مرده  و اهل حق رخت بر بسته است... جور و ستم همه شهرها را فرا گرفته است» (رَأَیْتَ الْحَقَّ قَدْ مَاتَ وَ ذَهَبَ أَهْلُهُ وَ رَأَیْتَ الْجَوْرَ قَدْ شَمِلَ الْبِلَاد) [25] و « دل¬ها را قساوت می¬گیرد و زمین پر از ستم می¬شود». «ستم و تباهی فراوان و منکر آشکار می‌شود» (کَثُرَ الْجَوْرُ وَ الْفَسَادُ وَ ظَهَرَ الْمُنْکَر) [26] و« زمین با جور و ستم پیشوایان ظالم و گمراه می¬میرد» (بعد موتها بجور أئمة الضلال‏).[27]

3. کفر و تباهی جوامع

«زمین با کفر اهل آن می¬میرد» (بعد موتها بکفر اهلها) و« کافران ... از مشاهدة فساد و تباهی جهان در پوست نمی‌گنجند» (رَأَیْتَ الْکَافِرَ فَرِحاً لِمَا یَرَى فِی الْمُؤْمِنِ مَرِحاً لِمَا یَرَى فِی الْأَرْضِ مِنَ الْفَسَاد) [28] و «فاسق ترین مردمان بر آنان حکومت می¬کند و پست¬ترین مردم، پیشوایان می¬شوند. اشرار از ترس شرارت مورد احترام می¬باشند و غنا و موسیقی علنی می¬گردد. هر ملتی، ملت¬های پیش را لعن می-کنند».

4. مرگ انسانیت و اوج شیطنت ابلیس

«شیطان در نسوج بدنشان شرکت جسته، با خونشان آمیخته و همراه خون، در شریان¬هایشان حرکت می¬کند. همواره انسان‌ها را به تهمت و افترا تشویق می¬کند تا فتنه¬ها افق شهر¬ها را فرا گیرد... »  و «اهل آن زمان گرگ شده و پادشاهان آنها درنده و مردم متوسط آنها خورنده و بینوایان آنها چون مردگان افسرده باشند» (وَ کَانَ أَهْلُ ذَلِکَ الزَّمَانِ ذِئَاباً، وَ سَلَاطِینُهُ سِبَاعاً، وَ أَوْسَاطُهُ أُکَّالًا، وَ فُقَرَاؤُهُ أَمْوَاتا)[29].

«زمانی بر امت من می¬آید که در آن زمان درون آنها پلید می¬شود؛ ولی ظواهر آنها به طمع دنیا آراسته می-گردد».

5. ضعف ایمان و دین¬داری

«دل¬ها از ایمان تهی می¬گردد و مؤمن در میان آنان به هر گونه ذلت و خواری دچار می¬شود» (قُلُوبُهُمْ خَالِیَةٌ مِنَ الْإِیمَان‏)[30] و «مردم از دین خدا دسته دسته بیرون می¬روند، آن چنان¬که دسته دسته به آن داخل شده¬اند» (سَیُخْرِجُونَ أَقْوَاماً مِنْ دِینِ اللَّهِ أَفْوَاجا). [31] «اهل زمانه دگرگون می¬شوند ... دل¬ها را شک و تردید فرا می¬گیرد. رشته دین از گردن آنها خارج می¬شود و پیوند آنها با دین قطع می¬گردد».

6. نبود اخلاق و معنویت

«نمازها تباه می‌شود ]و انسان‌ها[ به دنبال شهوت‌ها رفته و از هوای نفس پیروی می¬کنند» (إِضَاعَةَ الصَّلَاةِ وَ اتِّبَاعَ الشَّهَوَاتِ) [32] و خودپرستی در اعماق دل ها، نفوذ کرده آن سان که سمومات در بدن‌ها نفوذ می-کند [و باعث مرگ می‌شود] (دَبَّ الْکِبْرُ فِی الْقُلُوبَ کَدَبِیبِ السَّمِّ فِی الْأَبْدَان‏)[33]. «راستی و درستی، کمیاب و نادر می¬شود و دروغ همه جا را فرا می¬گیرد» و....

7. کم رنگ شدن خردورزی و دانایی

«ضلالت و گمراهی فراوان می¬شود و هدایت کمیاب می¬گردد» و «زمانی ظاهر می¬شود که علم [واقعی] رخت بر می¬بندد و نادانی ظاهر می¬شود» (یَکُونُ ذَلِکَ إِذَا رُفِعَ الْعِلْمُ وَ ظَهَرَ الْجَهْل). [34] «جهالت بر سریر قدرت می¬نشیند و زنگ باطل پس از یک دوره سکوت به صدا در می¬آید. مردم برای کارهای ناشایست دست برادری به یکدیگر می¬دهند» (أَخَذَ الْبَاطِلُ مَآخِذَهُ وَ رَکِبَ الْجَهْلُ مَرَاکِبَه‏)[35] و ... .

با بررسی این موارد ما به صراحت در می‌یابیم که مشکل اساسی و همیشگی بشر، در همة ابعاد زندگی فردی و اجتماعی‌اش، وجود خلأ «اخلاق» است. مشکل بشر، فقر دانش نیست؛ فقر اخلاق  و عدم پیوند علم و عقل با اخلاق انسانی است. یک نگاه گذرا کافی است تا این حقیقت را اثبات نماید که سوختن صدها میلیون انسان جهان سومی در ورطه‌های فقر، اعتیاد، بیماری‌های مدرنی چون ایدز و ... عاملی جز خلأ اخلاق ندارد.

اخلاق ضرورتی است که خلأ  آن در میان همه جوامع احساس می‌شود؛ اما این آتش افتاده به جان انسان‌های مستضعف، بیشتر معلول فقر اخلاقی در میان جوامع پیشرفته و به ویژه رهبران و سردمداران آنها است.

انسان بدون اخلاق و تربیت واقعی و  بدون شکوفایی استعداد‌های درونی و ابعاد روحی و فطری؛ یعنی، انسان فاقد همه چیز. هر چه پیشرفت علم و صنعت بیشتر باشد، نیاز به رعایت اخلاق شدید‌تر می‌شود.[36]

پس از شناخت این ریشه‌ها و عوامل است که می‌توان تصویری واقع بینانه از  عصر ظهور و پاسخ‌های متناسب برای رفع مشکلات و راه حل‌هایی چند سطحی برای اداره امور ـ که در روایات به صراحت به پاره‌ای از آنها اشاره شده است ـ به دست آورد.




ادامه مطلب
طبقه بندی: شناخت امام زمان(عج)،  وظایف ما درقبال امام زمان(عج)،  اهل بیت علیهم السلام ومعارف دین، 
ارسال توسط محمد امین
مرتبه
تاریخ : چهارشنبه 16 مرداد 1392

 

 

 

وعده صادق:ابوالحسین بن ابى البغل كاتب مى گوید: از طرف «ابى منصور بن صالحان» مسئول انجام كارى شدم. امّا در طى انجام مسئولیت قصورى از من سر زد، آنچنان كه او بسیار خشمگین شد، و من از ترس، متوارى و مخفى شدم و او در جستجوى من بود.


در یكى از شبهاى جمعه به طرف مقابر قریش ـ مرقد امام كاظم(علیه السلام)و امام جواد(علیه السلام) ـ براى عبادت و دعا رفتم. آن شب هوا بارانى و طوفانى بود. به خادم حرم مطهر كه «اباجعفر» نام داشت گفتم: درهاى حرم مطهر را ببند تا من بتوانم در خلوت مشغول دُعا و راز و نیاز باشم. زیرا بر جان خود ایمن نیستم، و ممكن است كسى قصد سوئى نسبت به من داشته باشد. او نیز قبول كرد و درها را بست.
نیمه شب، در حالى كه باد و باران همچنان ادامه داشت و هیچ كس در آنجا نبود، مشغول دعا و زیارت و نماز بودم كه نا گاه صداى پایى از طرف قبر شریف امام موسى بن جعفر(علیه السلام) به گوشم رسید. مردى را دیدم كه مشغول زیارت حضرت امام كاظم(علیه السلام) است. او ابتدا بر حضرت آدم(علیه السلام) و انبیاء عظام(علیهم السلام) درود فرستاد، آنگاه یك یك ائمّه معصومین(علیهم السلام)را مورد خطاب و سلام قرار داد تا به امام دوازدهم حجّت بن الحسن(علیه السلام) رسید اما نام ایشان را ذكر نكرد. من تعجّب كردم و با خود گفتم: شاید نام حضرت را فراموش كرد، یا امام(علیه السلام)را نمى شناسد، و یا اصلاً به امامت ایشان اعتقاد ندارد و مذهب دیگرى دارد. وقتى زیارتش به پایان رسید دو ركعت نماز خواند و متوجّه قبر مطهّر امام جواد(علیه السلام) شد، و به همان ترتیب مشغول زیارت و سلام شد و دو ركعت نماز خواند. من ترسیدم، زیرا او را نمى شناختم، او جوانى بود در هیئت مردى كامل و پیراهنى سفید بر تن و عمامه اى بر سر داشت كه انتهاى آن را از زیر گلو گذرانده بود، همچنین شالى به كمر بسته و عبایى بر دوش انداخته بود. پس از نماز به من فرمود: اى ابوالحسین بن ابى البغل! با دُعاى فرج چقدر آشنایى؟ گفتم: آقاى من! كدام دُعا؟ فرمود: دو ركعت نماز بخوان و بگو: «یا مَنْ اَظْهَرَالْجَمیلَ وَسَتَرَالْقَبیحَ، یا مَنْ لَمْ یُؤاخِذْ بِالْجَریرَةِ وَلَمْ یَهْتِكِ السِّتْرَ، یا عَظیمَ المَنِّ یا كَریمَ الصَّفْحِ یا حَسَنَ التَّجاوُزِ، یا واسِعَ الْمَغْفِرَةِ، یا باسِطَ الْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ، یا مُنْتَهى كُلِّ نَجوى، وَ یا غایَةَ كُلِّ شَكْوى، یا عَوْنَ كُلِّ مُسْتَعین، یا مُبْتَدِئاً بِالّنِعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقاقِها. سپس بگو: یا رَبّاهُ (ده مرتبه) یا سَیّداهُ (ده مرتبه) یا مَوْلاه (ده مرتبه) یا غَایَتاه (ده مرتبه) یا مُنْتَهى غایَةِ رَغْبَتاه (ده مرتبه) اَسْأَلُكَ بِحَقّ هذِهِ الاَْسْماءِ وَ بِحَقِّ محمّد وَآلِهِ الطّاهِرینَ عَلَیْهِمُ السَّلامُ اِلاّ ما كَشَفْتَ كَربى وَ نَفَّسْتَ هَمّى وفَرَّجْتَ غَمّی وَاَصْلَحْتَ حالی.
پس هر حاجتى كه دارى از خداوند مسئلت نما. پس از آن گونه راست صورتت را بر زمین بگذار و صدبار بگو: «یا محمّد یا علی! یا علی یا محمّد اِكْفیانی فَأِنَّكُما كافِیایَ وَانْصُرانی فَأِنَّكُما ناصِرایَ». سپس گونه چپ صورتت را بر زمین بگذار و صدبار بگو: «ادركنى»] و پس از صدبار این ذكر را [بسیار تكرار كن. سپس به اندازه یك نفس بگو«الغوث الغوث الغوث ...» آنگاه سر از سجده بردار كه ان شاءاللّه خداوند حاجتت را برآورده خواهد نمود». وقتى من مشغول نماز و دُعا شدم، آن شخص خارج شد. بعد از این كه نماز و دعایم به پایان رسید به طرف ابو جعفر خادم رفتم تا بپرسم این مرد كه بود؟ و چگونه وارد حرم مطهّر شده بود؟ وقتى درها را بررسى نمودم دیدم همه درها بسته و قفل زده بودند.
بسیار تعجب كردم، و با خود گفتم: شاید اینجا دَرِ دیگرى دارد كه من نمى دانم. پیش ابوجعفر رفتم. او داشت از داخل اتاقى كه به عنوان انبار روغن چراغ از آن استفاده مى كردند، بیرون مى آمد، فوراً به او گفتم: این مرد كه بود؟ چطور توانسته بود داخل حرم شود؟
ابوجعفر گفت: همانطور كه مى بینى درها بسته و قفل زده هستند، من هم كه آن را باز نكرده ام. من آنچه را كه دیده بودم براى او تعریف كردم. گفت: او مولایمان صاحب الزمان(علیه السلام)است، من بارها ایشان را وقتى حرم خالى است ـ مثل امشب ـ دیده ام. از این كه چه موقعیّتى را از دست داده بودم، خیلى ناراحت شدم.
وقتى فجر دمید از حرم خارج شدم. به طرف محلّه «كرخ» رفتم، در این مدّت آنجا مخفى شده بودم. هنگامى كه خورشید دمید، عدّه اى از مأمورین صالحان با اصرار از دوستانم سراغ مرا گرفتند، و با خواهش بسیار مى خواستند كه مرا ملاقات كنند. آنها نامه اى هم با خود داشتند كه در آن صالحان نوشته بود كه مرا بخشیده و امان داده است. ]
همچنین مطالب جالب توجهى درباره خوبیها و گذشته خوب من و آینده خوبى كه در انتظارم مى باشد در آن قید شده بود.[ آنگاه با یكى از دوستان مورد اعتمادم از مخفى گاه خودم خارج شده و با ابى منصور ملاقات كردم. وقتى مرا دید به پاخاست و بسیار مرا مورد احترام خود قرار داد، و چنان رفتار خوبى از خود نشان داد كه تا حال از او چنین رفتارى را ندیده بودم. آنگاه گفت: آیا آن قدر ناراحت شده بودى كه از من به صاحب الزّمان(علیه السلام) شكایت كردى؟
گفتم: من فقط درخواستى ساده و دُعایى معمولى كردم.
گفت: چه مى گویى؟ دیشب (شب جمعه) بدون مقدّمه مولایم صاحب الزمان(علیه السلام) را در خواب دیدم، ایشان به من دستور دادند تا با تو به لطف رفتار كنم، و از این ستمى كه بر تو كرده بودم مرا مورد مؤاخذه قرار دادند.
گفتم: لا اله الاّ اللّه! گواهى مى دهم كه خاندان رسالت و ائمّه معصومین(علیهم السلام)نه تنها بر حقّ اند بلكه خود منتهى درجه حقیقت هستند. من نیز مولایمان(علیه السلام) را بدون مقدمه در بیدارى دیدم، و به من چنین و چنان فرمودند. و آنچه را كه دیده بودم كاملاً شرح دادم. او از این داستان بسیار تعجّب كرد. پس از آن از ابى منصور بن صالحان كارهاى شایسته و بزرگى به سبب این رویداد انجام پذیرفت، من هم به بركت مولایمان صاحب الزمان(علیه السلام)به مقاماتى در دستگاه او رسیدم كه اصلاً به فكرم هم نمى رسید.

منبع

دلائل الامامه، ص 299 ـ 301، معرفة من شاهد; بحار الانوار، ج 51، ص 304 ـ 306.




طبقه بندی: اهل بیت علیهم السلام ومعارف دین،  شناخت امام زمان(عج)،  وظایف ما درقبال امام زمان(عج)، 
ارسال توسط محمد امین

 

 

 

 

تقابل و چالش‌های زندگی دختران و زنان دهکده جهانی با معیارهای حکومت آسمانی موعود آخرالزمان، تقابل الهی زیستن و شیطانی زیستن است. در عصر کنونی فراز و نشیب‌های فراوانی، فراروی دختران و زنان است. آنان باید مراقب باشند تا در ورطه‌ى ایسم‌ها و نحله‌ها و گرایش‌های فکری شیطان گرفتار نگردند. تمسک به وحی و حفظ اصالت و هویت، عناصر حفظ کرامت و شرافت دختران و زنان در حکومت جهانی موعود است.

اشاره:

دختران و زنان در آفرینش امت واحده اسلام و تشکیل حکومت جهانی موعود، جایگاهی ویژه دارند تا آنجا که تعدادی از یاران راستین حضرت بقیة الله الاعظم (عج)، زنان با ایمان خواهند بود. تقابل و چالش‌های زندگی دختران و زنان دهکده جهانی با معیارهای حکومت آسمانی موعود آخرالزمان، تقابل الهی زیستن و شیطانی زیستن است. در عصر کنونی فراز و نشیب‌های فراوانی، فراروی دختران و زنان است. آنان باید مراقب باشند تا در ورطه‌ى ایسم‌ها و نحله‌ها و گرایش‌های فکری شیطان گرفتار نگردند. تمسک به وحی و حفظ اصالت و هویت، عناصر حفظ کرامت و شرافت دختران و زنان در حکومت جهانی موعود است. عناصری که در همه زمان‌ها و زمین‌ها از حقیقت وجودی و شرافت و کرامت دختران و زنان پاسداری می‌کند. گفت و گوی پیش رو، حاصل نشستی کوتاه با سرکار خانم معصومه ظهیری، کارشناس ویژه امور زنان است که در آن به بررسی و نقد نقش زن در دهکده‌ى جهانی و حکومت جهانی موعود پرداختیم. سرکار خانم ظهیری در آستانه 50 سالگی و پس از 22 سال تبلیغ در مراکز علمی و آموزشی و دو دهه تدریس در دانشگاه و حوزه، هم اکنون ریاست کتابخانه و همچنین مسئولیت بسیج اساتید و عضویت در هیئت علمی جامعة الزهرا را بر عهده داشته و علاوه بر آن، کارشناس ویژه برنامه‌های خانواده و زنان در رادیوهای معارف، قرآن و دیگر شبکه‌های رادیویی و تلویزیونی است.

همان‌طور که مستحضرید، این شماره از پویا در خصوص حکومت جهانی واحد در دوران ظهور و مقایسه‏ای بین آن حکومت موعود و دهکده جهانی مورد نظر دنیای غرب می‌باشد. به نظر حضرتعالی در خصوص تحقق و ایجاد حکومت جهانی موعود، زنان و به ویژه زنان مسلمان چه جایگاه و چه نقشی می‌توانند داشته باشند؟

خانم ظهیری: نقش زنان در حکومت‏ها، با توجه به این که نیمی از پیکره‌ى همه جوامع را تشکیل می‏دهند، به هیچ وجه قابل انکار نیست. در روایات اسلامی آمده که در راستای ایجاد و اداره‌ى حکومت جهانی حضرت (عج)،‌ زنان هم نقش دارند. بنا به روایاتی، از 313 نفر یاران خاص حجت بن الحسن (عج)، پنجاه نفرشان زن هستند. از آن گذشته، روایاتی داریم که عقول انسان‏ها رشد کرده و به کمال می‏رسد، تا جایی که زنان در خانه‏های خودشان قضاوت می‏کنند، یعنی این روایات بیشتر ناظر بر این است که در جهت این رشد و کمال، زنان نیز همپای مردان هم نقش‏آفرین هستند و هم به این رشد و کمال دست پیدا می‏کنند.

در غرب متأسفانه بعد از جریان‏های رنسانس، نگاه به زن نوعی نگاه ابزاری شد که عملاً زنان را در حاشیه می‏بینند؛ یعنی زنان در پیش‏برندگی جریان مزبور نقش مفید و مؤثر ندارند؛ بلکه به عنوان ابزارِ حرکتِ همه آنهایی که قدرتمند هستند، در حال حرکتند. با توجه به جریان‏هایی که بعد از این به حذف خدامحوری انجامید و انسان آن جایگاه اصیل خود را از دست داد، متأثر از این جریان، زنان نیز نقش اصیل انسانی خودشان را از دست دادند. در نگاه و نظام اسلامی، ارزش انسانی بسیار والایی برای زنان در نظر گرفته شده است. مقام والای انسانی خاص جنس نیست، بلکه فراجنسیتی به آن نگاه می‏شود. برعکس، در غرب، علی‏رغم شعار فراجنسیتی، جنسیت مورد تأکید قرار می‌گیرد و این دقیقاً آن ستم نوینی است که در غرب نسبت به زنان اعمال می‏شود.

درباره کارکرد زنان در بحث تحقق حکومت جهانی موعود اسلام و دهکده جهانی غرب نظرتان چیست؟ به نظر شما زنان در رسیدن به این دو حکومت، چه کارکردی دارند؟

خانم ظهیری: دو نوع تأثیر مطرح است. یکی تأثیر مستقیم است؛ یعنی حضور مستقیم زنان در تحقق حکومت موعود و همراهی کردن با این جریان و دیگری تأثیر غیر مستقیم. نقش غیر مستقیم زنان نسبت به نقش مستقیم آنان، از اصالت و اعتبار بیشتری برخوردار است. جریان غیر مستقیم همان نقش مادری و همسری زن هست؛ یعنی همان نقش اصیلی که اختصاصاً برای زن در طبیعتش تعبیه شده است. در حکومت جهانی موعود زنان در پرورش نسلی که مصلح و پرهیزکارند و می‏توانند زمینه‏های تحقق آن حکومت والا را فراهم بکنند، نقش‏آفرین هستند. بنابراین، اگر ما یک بازنگری در نقش زنان در شرایط فعلی داشته باشیم و بتوانیم به این اصالت‏ها جامه‌ى عمل بپوشانیم، مطمئنا بیشتر و پررنگ‏تر می‌توانیم نقش زنان را ببینیم. فکر می‏کنم همراهی با همسران و حضور فعال در نهاد خانواده و توجه به کرامتی که زن به عنوان مادر می‏تواند داشته باشد، در تحقق آن حکومت که حکومت صالحان هست، مؤثر باشد. حکومت صالحان نیاز به این دارد که ما عناصر صالح و ابزارهای آن را فراهم کنیم. بعد از انقلاب به حضرت امام پیشنهاد شده بود که زنان را از داشتن مشاغل و حضور مستقیم ممنوع کنند! امام فرموده بودند: بعد از انقلاب و در شرایط کنونی نه تنها این کار جایز نیست؛ بلکه حضور مستقیم زنان در مناصب و مشاغل لازم هم هست. در حکومت جهانی موعود هم همین مسئله است. نه تنها ممنوعیت در حضور مستقیم آنها نیست، بلکه ضروری است آنان حضور متخصصانه و متعهدانه داشته باشند.

در غرب نگاه به زن یک نگاه ابزاری و حاشیه‏ای است. در این صد سال اخیر به طور خیلی شدید و به هم پیوسته، غرب به سمت تحقق الگویی که وعده‏اش را داده در حرکت است. بر همین اساس است که با هرگونه عنصری که این الگو را نمی‌پذیرد، اعمال فشارشان جدی‏تر می‏شود. در مقابل می‏بینیم که یک نوع رویکرد منصفانه و نگاه صحیح به کارکرد و شخصیت زن در دل آن جریان در حال رشد است. چگونه این رویکرد در حال اتفاق و واقع شدن است؟ تحلیل شما از این که غرب هر مقدار فشار را بیشتر می‏کند و سرعت را افزایش می‏دهد، از آن طرف رویکرد به اسلام و ارزش‌های انسانی و کرامتی و خصوصاً بحث حجاب و بحث حضور زنان بیشتر جدی می‏شود، چیست؟




ادامه مطلب
طبقه بندی: اهل بیت علیهم السلام ومعارف دین،  وظایف ما درقبال امام زمان(عج)،  اصحاب ویاران امام زمان(عج)،  سیمای حکومت جهانی امام زمان(ع)، 
ارسال توسط محمد امین
رییس حوزه علمیه اصفهان با اشاره به این‌که اسلام در نهایت جهانی می‌شود و با تأکید بر این‌که افراد شایسته این حکومت حضرت مهدی(عج) را اجرایی می‌کنند، گفت: این افراد صالح و شایسته بدون دردسر و خون‌ریزی این حکومت جهانی را محقق می‌کنند.
اسلام به دست شیعه جهانی خواهد شد/ اگر شیعه واقعی باشیم امام زمان ظهور می‌کند
به گزارش رسا،‌ آیت‌الله حسین مظاهری،‌ رییس حوزه علمیه اصفهان، پنج‌شنبه در ادامه جلسات اخلاق ماه مبارک رمضان که پس از نماز ظهر و عصر در مسجد حکیم برگزار می‌شود، از نظر قرآن اسلام جهانی خواهد شد و قرآن این مطلب را بارها تکرار کرده است که دشمن بخواهد یا نخواهد پرچم اسلام روی کره زمین افراشته می‌شود و قرآن کریم قانون جهان می‌شود و قوانین اسلام صد در صد اجرا می‌شود.

وی با اشاره به آیه «هو الذی أرسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهر علی الدین کله و لو کره الکافرون» بیان کرد: قرآن این آیه را در زمانی بر پیامبر(ص) نازل کرد که حتی پیامبر(ص) بر حجاز مسلط نشده بود؛ اما این وعده خداوند است و به یقین محقق خواهد شد.

استاد درس خارج حوزه علمیه با اشاره به این‌که جهانی شدن اسلام به دست افراد صالح و شایسته اتفاق می‌افتد، خاطرنشان کرد: حکومت جهانی از آن افراد صالح و شایسته است، این افراد صالح و شایسته بدون دردسر و خون‌ریزی این حکومت جهانی را پیدا خواهند کرد.

وی ابراز کرد: قرآن در آیات فراوان و نزدیک به ششصد آیه افراد صالح و شایسته را معرفی کرده است، افراد صالح باید از نظر عقیده مسلمان و شیعه باشد، ‌از نظر شعار هم شعار شیعه‌گری را به هر اندازه که می‌تواند باید ترویج کند و همچنین بر اساس تشیع صد در صد عمل کند.

عترت منهای قرآن کاری از پیش نمی‌برد


آیت‌الله مظاهری روایت ثقلین را معرفی کردن افراد صالح از سوی پیامبر(ص) دانست و اظهار کرد: پیامبر(ص) فرمود فرد شایسته و صالح باید به یک دست خود قرآن و به دست دیگرش اهل‌بیت(ع) باشد، تا از گمراهان نباشد.

وی ادامه داد: اگر کسی به قرآن و عترت تمسک کند، به هدایت راه می‌یابد و اگر یکی از این دو نباشد، فرد شایستگی خود را از دست می‌دهد، از این رو همه ما باید مهیا شویم تا مصداق  صالحان قرار بگیریم تا در صورت ظهور امام زمان(عج) در رکاب آن حضرت باشیم.

استاد اخلاق حوزه علمیه بیان کرد: باید گفت اسلام به دست شیعه جهانی خواهد شد، اگر قرآن باشد و عترت نباشد، گمراهی و هیچ است، اگر برای فردی عترت باشد و قرآن نباشد باید گفت این فرد شایسته و صالح نیست و امام علی(ع) وی را قبول ندارد.

وی با تأکید بر این‌که عترت منهای قرآن کاری از پیش نمی‌برد، ابراز کرد: اگر فردی تا سر حد عشق امام زمان(عج) و امام علی(ع) را دوست داشته باشد، بسیار خوب است، اما نمی‌تواند کاری از پیش ببرد.

آیت‌الله مظاهری تصریح کرد: آن که می‌تواند دنیا را بگیرد، شیعه است و شیعه به یک دست او قرآن و در دست دیگرش عترت است و از اهل‌بیت(ع) پیروی می‌کند، در حالی که برای اهل‌بیت(ع) عزاداری می‌کند، هدف آنان را هم زنده نگاه دارد.

اگر شیعه واقعی باشیم امام زمان ظهور می‌کند


وی با بیان این‌که عقب افتادن ظهور امام زمان(عج) را به دلیل شیعه نبودن، افرادی که ادعای شیعه‌گری می‌کنند، برشمرد و بیان کرد: چون ما شیعه واقعی نشدیم، امام زمان(عج) نیامده است، اگر شیعه باشیم بر اساس قاعده لطف امام زمان(عج) را به سوی ما می‌فرستد.

رییس حوزه علمیه اصفهان ابراز کرد: وقتی که ما خدایی شدیم، قدرت، عزت و شوکت خداوند ما را پیروز می‌کند، قرآن با شایسته خواندن مسلمانان تأکید می‌‌کند که فردی که می‌خواهد اسلام را جهانی کند لازم نیست خود ظالم باشد و با کشت و کشتار پیروز شود، بلکه خدای متعال با خرق عادت در دوران ظهور اسلام را در جهان اجرایی می‌کند.

وی با اشاره به این‌که امروز نیز اگر به قوانین اسلام صد در صد عمل شود، دنیا یک بهشت می‌شود، ابراز کرد: در زمان امام زمان(عج) عمل به قرآن و قانون اسلام سبب بهشت موعود در دنیا یعنی زندگی منهای فقر، مرض، ظلم، تبعیض و افسردگی درست می‌شود.

آیت‌الله مظاهری تصریح کرد: شیعه تا امام زمان(عج) ظهور نکند، همواره مظلوم در تاریخ بوده است و خواهد بود،‌ خدای متعال در قرآن می‌فرماید که خداوند می‌خواهد به دست مستضعف اسلام در جهان اجرا می‌شود.

وی گفت: شیعه در جزر و مد روزگار خود را نمی‌بازد و آن جایی که باید ولایت را یاری می‌کند، همان گونه که حضرت زینب(س) در صحرای کربلا به یاری امام حسین(ع) شتافت و شیعه باید این گونه باشد.



طبقه بندی: اهل بیت علیهم السلام ومعارف دین،  وظایف ما درقبال امام زمان(عج)، 
ارسال توسط محمد امین
مرتبه
تاریخ : جمعه 21 تیر 1392

 

 

تحقق انقلاب عظیم حضرت مهدی(عج) به عنوان بزرگ ترین تحولی است كه بشر در حیات خود خواهد دید. این واقعه بزرگ بر پایه هایی استوار است كه از مهم ترین آنها فراهم آمدن یاران، همراهان وهمرزمانی است كه تا پای جان برای اجرای اهداف آن حضرت از پای ننشینند.‍ بازشناسی این عوامل ما را به شناخت آن حكومت سترگ نزدیك تر خواهد كرد. آنگاه خویشتن را با آن شرایط و ویژگیها محك خواهیم زد و از خود خواهیم پرسید: آیا ما خود را برای آن روزگار آماده ساخته ایم؟ شاید آن روز، همین فردا باشد. با فهم این ویژگیها درخواهیم یافت كه پای رفتن این راه را داریم یا خیر؟ و در آن روز موعود و در هنگامه نبرد حق با باطل در كدامین جبهه قرار خواهیم گرفت؟ با گذری در بوستان كلام معصومان(ع) این ویژگیها به خوبی فراروی ما قرار خواهد گرفت. برخی از ویژگیهای یاران آن موعود امتها از این قرار است: - شناخت پروردگار خداوند متعال فلسفه اساسی آفرینش انسانها را عبادت و بندگی معرفی فرموده است. در آنجا كه می فرماید: (و ما خلقت الجن والانس الالیعبدون)1 «جن و انس را جز برای اینكه عبادت كنند خلق نكردم.»
این مهم، زمانی حاصل می گردد كه شناخت نسبت به آن ذات مقدس فراهم آید. پس ازشناخت خداوند است كه راه رشد، هموار و موانع برطرف می شود. یاران امام مهدی(عج) از جمله كسانی هستند كه خداوند را آن گونه كه شایسته است می شناسند. حضرت علی(ع) این شناخت والای خداوند را در ایشان این گونه وصف فرموده است: «رجال مومنون عرفوا الله حق معرفته و هم انصارالمهدی فی آخر الزمان، 2 مردانی مومن كه خدا را چنان كه شایسته است شناخته اند و آنان، یاران مهدی (ع) در آخرالزمانند.» امام صادق (ع) ششمین ستاره فروزان سپهر ولایت، قلبهای آنان را بسان پولاد دانسته می فرماید: «... رجال كان قلوبهم زبر الحدید لایشوبها شك فی ذات الله اشد من الحجر...، 3 آنان مردانی اند كه دلهایشان گویا پاره های آهن است. هیچ تردیدی نسبت به خداوند قلبهایشان را نیالاید و ]قلبهایشان[ از سنگ استوارتر است.» - شناخت امام زمان (ع) اگرچه شناخت امام در هر زمان بر پیروان لازم و ضروری است، ولی آنچه كه شناخت رهبر آخرین را از اهمیتی دو چندان برخوردار می سازد، شرایط ویژه او است. ولادت پنهان، زیست پنهان، امتحانات سخت و دشوار، برخی از این ویژگی هاست. یاران امام مهدی (ع) امام خویش را به بهترین وجه می شناسند و این شناخت آگاهانه در تمامی وجودشان رسوخ كرده است؛ بنابراین یار او شدن بدون شناخت آن بزرگوار امكان پذیر نخواهد بود. در روایات فراوانی بیان شده است: «...من مات و لم یعرف امام زمانه مات میته جاهلیه ؛ 4 هر كه بمیرد و امام زمان خویش را نشناسد به مرگ جاهلی خواهد مرد.» 



ادامه مطلب
طبقه بندی: وظایف ما درقبال امام زمان(عج)، 
ارسال توسط محمد امین
عضو هیئت علمی پژوهشکده مهدویت گفت: همانطور که جسم انسان به اکسیژن و آب احتیاج دارد، روح او نیز به قرآن و اهل بیت(ع) نیاز دارد. بنابراین اگر روح انسان منتظر با امام زمان(عج) عجین شد، زنده است.

 

حجت الاسلام دکتر رضا شجاعی مهر، عضو هیئت علمی پژوهشکده مهدویت در گفتگو با خبرنگار حوزه مهدویت خبرگزاری شبستان یکی از زیرشاخه های سبک زندگی دینی را سلوک به سبک زندگی مهدوی دانست و گفت: دین اسلام در سه حوزه ظهور و بروز دارد؛ حریم شخصی که آداب فردی را دربرمی گیرد و در بعد مادی و معیشتی نیز دستوراتی دارد و حوزه روابط اجتماعی که انسان ها را گوشه گیر و منزوی نمی کند بلکه روابط اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی را تهذیب می کند.
وی بااشاره به حوزه کمال شناسی و غایت شناسی به عنوان سومین حوزه، خاطرنشان کرد: این حوزه رابطه شخص و اجتماع را با مبدا هستی ترسیم می کند و نشان می دهد که سبک زندگی دینی به طور عام و زندگی مهدوی به طور خاص در زندگی به دنبال مطالبات شخصی نیست بلکه در جستجوی ورای آنهاست.


مهدویت زنجیره حریم فردی، روابط اجتماعی و کمال شناسی را به یکدیگر مرتبط می کند

حجت الاسلام شجاعی مهر با بیان اینکه در سبک زندگی مهدوی این سه حوزه برجسته است و مهدویت به این سه زاویه شکل می دهد، اظهارداشت: مهدویت زنجیره حریم فردی، حوزه روابط اجتماعی و حوزه کمال شناسی را به یکدیگر مرتبط می کند و به سرانجام می رساند.
عضو هیئت علمی پژوهشکده مهدویت بااشاره به اینکه امام زمان(عج) اساسی ترین گزاره ای است که در سلوک دینی نقش آفرینی می کند، تصریح کرد: به اندازه ای که امام زمان(عج) در زندگی فردی، اجتماعی و فرا اجتماعی ما حضور داشته باشد، زندگی ما مهدوی است.
وی با بیان اینکه انتظار فرج که افضل اعمال است، در زندگی فردی و اجتماعی مجموعه ای از اعمال را شکل می دهد، گفت: بهترین کنش های اجتماعی که از فرد نمود اجتماعی پیدا می کند، انتظار فرج است.
حجت الاسلام شجاعی مهر زندگی شخصی یک انسان منتظر را به گونه ای دانست که حالات و نگاه متفاوتی در همه زوایای زندگی فردی و اجتماعی و فرااجتماعی نسبت به دیگران دارد.
عضو هیئت علمی پژوهشکده مهدویت یکی از شاخصه های تربیت دینی را تربیت مهدوی دانست و بیان داشت: این درحالی است که متاسفانه خانواده ها هیچ فیلتری برای بچه ها برای رفتارهای اجتماعی ایجاد نمی کنند که یکی از آسیب های تربیت نسل مهدوی است.


قطب نمای انسان منتظر خداوند متعال است

وی بااشاره به شاخصه های تربیت نسل مهدوی، گفت: تربیت نسل منتظر توحید محور است، انسان منتظر در تربیت خود انسان محور نیست؛ چراکه قطب نمای انسان منتظر خداوند متعال است.
حجت الاسلام شجاعی مهر عقبی محوری را از دیگر شاخصه های انسان منتظر دانست و افزود: انسان مهدوی در نوع نگاه و بینش خود معاد محور است. البته به این معنا نیست که از دنیای خود استفاده نمی کند بلکه از تمام ظرفیت های مادی و معنوی خود استفاده می کند.
عضو هیئت علمی پژوهشکده مهدویت با ذکر مثالی ادامه داد: همانطور که جسم انسان به اکسیژن و آب احتیاج دارد، روح او نیز به آب و اکسیژن که همان قرآن و اهل بیت است احتیاج دارد بنابراین اگر روح انسان منتظر با امام زمان عجین شد، زنده است و اگر حیات معنوی خودش را با امام زمان تنظیم نکرد، روح او مرده است.
وی با بیان اینکه در زمان غیبت یکی از شاخصه های تربیت نسل منتظر حفظ دین است، خاطرنشان کرد: انسان منتظر به حفظ شعائر دین می پردازد و در سبک زندگی و تربیت مهدوی خود مقید به نماز اول وقت است.


یکی از شاخصه های انسان منتظر خانواده محوری است

حجت الاسلام شجاعی مهر بااشاره به خانواده محور بودن انسان منتظر تصریح کرد: با توجه به اینکه یکی از نهادهای مهم مدنی خانواده است، خانواده در کانون جامعه اسلامی و شیعی قرار دارد.
عضو هیئت علمی پژوهشکده مهدویت با بیان اینکه امام زمان(عج) در عصر ظهور به نهادهای مدنی و اجتماعی ساز و کار می بخشد، گفت: جامعه مهدوی جامعه ای خانواده محور است. برخلاف نگاه های غربی و فمینیستی که خانواده را از محوریت می اندازد.
وی بااشاره به شهادت محور بودن انسان منتظر، بیان داشت: فرهنگ شهادت طلبی در دین اسلام با گوشت و پوست فرهنگ تشیع آغشته شده است که اگر از آن گرفته شود، قوامی ندارد.
حجت الاسلام شجاعی مهر خاطرنشان کرد: در تربیت نسل منتظر، استشهاد پروری یکی از شاخصه های مهم است؛ چراکه مستشهد و مشتاق بودن به شهادت مقامش از شهید بالاتر است.




طبقه بندی: وظایف ما درقبال امام زمان(عج)، 
ارسال توسط محمد امین
مرتبه
تاریخ : شنبه 8 تیر 1392
هدف و قصد خویش را نسبت به محبّت و دوستی ما - اهل بیت عصمت و طهارت - بر مبنای عمل به سنّت و اجراء احکام الهی قرار دهید.
مشرق- امام زمان علیه السلام فرمودند: هدف و قصد خویش را نسبت به محبّت و دوستی ما - اهل بیت عصمت و طهارت - بر مبنای عمل به سنّت و اجراء احکام الهی قرار دهید، پس همانا که موعظه‌ها و سفارشات لازم را نموده‌ام؛ و خداوند متعال نسبت به همه ما و شما گواه می‌باشد.



متن حدیث:

قالَ الإمام المهدی، صاحب العصر و الزّمان (علیه السلام و عجّل الله تعالی فرجه الشّریف) (علیه السلام) : وَاجْعَلُوا قَصْدَکُمْ إلَیْنا بِالْمَوَدَّةِ عَلَی السُّنَّةِ الْواضِحَةِ، فَقَدْ نَصَحْتُ لَکُمْ، وَ اللّهُ شاهِدٌ عَلَیَّ وَ عَلَیْکُمْ.

"بحارالأنوار: ج 53، ص 179، س 16، ضمن ح 9"



طبقه بندی: وظایف ما درقبال امام زمان(عج)، 
ارسال توسط محمد امین
آخرین مطالب
(تعداد کل صفحات:23)      [1]   [2]   [3]   [4]   [5]   [6]   [7]   [...]  

صفحات جانبی
آرشیو مطالب
نظر سنجی
مهمترین برنامه جهت تعجیل در ظهورچیست؟







پیوند های روزانه
امکانات جانبی
blogskin

ابزار وبلاگ

قالب وبلاگ