تبلیغات
آخرالزمان ومهدی منتظر - مطالب حضرت مهدی از دیدگاه اهل سنت
آخرالزمان ومهدی منتظر
وبلاگ بشارت منجی
حدیث موضوعی



 

 

محمد بن جریر طبری می‌گوید: در حجة‌الوداع پیامبر(ص) فرموند: «ایمان آورید به خدا و رسول و نوری که فرود آوردیم» سپس فرمود: نور در من است، سپس در علی است، و بعد در نسل وی باشد تا قائم مهدی.

خبرگزاری فارس: چه آیاتی در تفاسیر اهل سنت به امام زمان(عج) اختصاص دارد

 

به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، یکی از سؤالات درباره حضرت مهدی (عج) این است که در تفاسیر اهل سنت چه آیاتی بر وجود مقدس امام زمان ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ و قیام آن حضرت، تفسیر شده است؟

مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات حوزه علمیه قم، به این سؤال پاسخ گفته است.

 

پیروان ادیان سه گانه آسمانی (مسلمانان،‌ مسیحیان، یهودیان) باور دارند آینده نهایی مسیر زندگی خاکی، پیروزی ایمان بر کفر، حاکمیت حق و علم و عدالت، وراثت زمین به صالحان، پایان خرافات و گمراهی و ستم و هرگونه انحراف است.

آنان همچنین اتفاق نظر دارند شخصی که خداوند عهد و پیمانش را به دست او تحقق می‌بخشد، از فرزندان حضرت ابراهیم – علیه‌السلام - بوده است، و شریعتی که بر اساس آن حکومت می‌کند دین پیامبری است که خداوند در آخر زمان، وی را مبعوث می‌کند... (1)

آیاتی از قرآن کریم درباره حضرت مهدی ـ عجل الله تعالی فرجه شریف ـ است و روایات فراوانی نیز عهده‌دار تفسیر آن آیاتند و اکنون برخی از آن آیات که از منظر مفسران اهل سنت به حضرت مهدی ـ عجل الله تعالی فرجه شریف ـ اختصاص دارند را بررسی می‌کنیم.

1. هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ (2)

(او کسی است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد، تا آن را بر همه آیین ها غالب گرداند، هر چند مشرکان را خوش نیاید.)

در تفسیر قرطبی آمده است: «پیروزی اسلام بر دیگر ادیان، هنگام قیام مهدی ـ عجل الله تعالی فرجه شریف ـ است در آن زمان، مردمان یا باید مسلمان شوند و یا جزیه دهند. و این که گفته شده است مهدی همان عیسی است نادرست است زیرا اخبار صحیح به گونه‌ای متواتر وارد شده که مهدی از خاندان پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ است .....» (3)




ادامه مطلب
طبقه بندی: حضرت مهدی از دیدگاه اهل سنت، 
ارسال توسط محمد امین
مرتبه
تاریخ : دوشنبه 3 تیر 1392

 

اهل سنت بالاتفاق به مهدویت معتقد هستند و به دلیل وجود روایت های متواتر ظهور حضرت مهدی (عج ) در آخرالزمان را جزو اعتقادات قطعی خود می دانند. در این برنامه ملا یحیی اسماعیلی از علمای شهر مهاباد به تبیین موضوع ظهور امام زمان (عج) از نظر اهل سنت پرداخته است.
وعده صادق

 




طبقه بندی: حضرت مهدی از دیدگاه اهل سنت، 
ارسال توسط محمد امین

استاد حوزه علمیه قم گفت: اهل سنّت اگر چه حکم به ضرورت امام می‌کنند؛ ولی هیچ یک از فرقه‌های آن قائل به امامت معصوم نیستند و برای امام یا خلیفه، جایگاه عصمت قائل نیستند. لذا بر اساس اصل عصمت امام، آن اشخاص نمی‌توانند مصداق امام باشند؛ پس امام معصوم در میان فرقه‌های اهل سنّت نیست.

 

 

 

امام باید معصوم باشد

حجت‌الاسلام شاکری، عصمت را یکی از مقدمات امامت عنوان کرد و گفت: اوصاف امام دو دسته است: بعضی از اوصاف بین فریقین اتفاقی است؛ نظیر این که امام باید مسلمان، عادل (اجمالاً)، حرّ و آزاد باشد (نه بنده) و ... دسته دیگر از اوصاف اختلافی است، مثل عصمت. شیعه معتقد است، امام باید معصوم باشد و حال آنکه اهل سنّت معتقد به عصمت امام و یا خلیفه نیستند.

وی افزود: دلایل عصمت یا عدم آن، در امامت عامه بحث می‌شود، که در ادامه به طور اختصار و فشرده به آن اشاره می‌شود.

عصمت امام یعنی چه؟

استاد مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم گفت: «عصمت» در معنای لغوی به معنای امساک، حفظ و منع آمده است؛ همان طور که اهل لغت نظیر ابن فارس و ابن منظور گفته‌اند. حتی راغب اصفهانی «عصم» را به معنای امساک و نگه داری گرفته است.

وی افزود: «عصمت» در اصطلاح متکلمان و حکمای اسلامی معنای لغوی منع و حفظ را در بردارد. آنان معمولاً عصمت را نسبت به گناه می‌سنجند؛ یعنی، معصوم کسی است که از ارتکاب گناه مصون و محفوظ باشد. سید مرتضی علم‌الهدی در این زمینه می گوید: «اعلم ان العصمة هی اللطف الّذی یفعله الله تعالی، فیختار العبد عنده الامتناع من فعل القبیح»؛ یعنی، بدان که عصمت عبارت است از لطفی که خداوند [در مورد بنده] انجام می‌دهد و به واسطه آن انسان را فعل قبیح امتناع می‌کند.

وی گفت: معمولاً متکلمان اسلامی، عصمت را به عصمت عملی و ترک گناه معنا می‌کند؛ در حالی که دایره عصمت وسیع تر است و عصمت علمی را هم شامل می‌شود. عصمت علمی؛ یعنی، معصوم در حوزه علم و معرفت دچار خطا نمی‌شود.



ادامه مطلب
طبقه بندی: اهل بیت علیهم السلام ومعارف دین،  حضرت مهدی از دیدگاه اهل سنت، 
ارسال توسط محمد امین
مرتبه
تاریخ : پنجشنبه 28 اردیبهشت 1391

آقای هدایتی

سؤال بعدی كه بازهم از اشكال‌تراشی های جاهلانه یا معاندانه إبن تیمیه سر چشمه می‌گیرد، این است كه مهدی فرزند عبد الله است و این مخالف عقیده شیعیان است كه معتقدند حضرت مهدی فرزند امام حسن عسكری (علیه السلام) است. توضیح شما را درباره این مطلب هم می‌شنویم.

استاد حسینی قزوینی

بلی، یكی از چیزهایی كه إبن تیمیه اشاره دارد در منهاج السنه‌، جلد 4، صفحه 95 این است:

عقیده شیعه كه می‌گوید مهدی فرزند امام عسكری است، درست نیست؛ چون پیامبر فرموده:

مهدی من أهل بیتی یواطئ إسمه إسمی و إسم أبیه إسم أبی.

مهدی، خودش هم‌نام من است و پدرش هم هم‌نام پدر من.

یعنی من كه محمد بن عبد الله هستم، حضرت مهدی هم محمد بن عبد الله است. همین تعبیر را ایشان در منهاج السنة، جلد 8، صفحه 254 دارد. بعد از او هم آقای دكتر علی سالوسی در عصر ارتباطات در كتاب أثر الإمامة فی الفقة الجعفری، صفحه 134 همین تعابیر إبن تیمیه را با یك آب و تابی نقل می‌كند.

إبن تیمیه اگر چنین حرفی را در قرن هفتم و هشتم می‌زند ما گلایه ندارم؛ ولی آقا سالوسی كه به قول خودش استاد دانشگاه است و یك متفكر جهان وهابیت، چنین مطلبی را بی‌اساس نقل می‌كند، جای تأسف دارد!

یك سری روایاتی را آقایان در منابع روائی‌شان آورده‌اند كه پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) فرمود:

لا تذهب الدنیا حتی یبعث الله رجلا من أهل بیتی، یواطئ إسمه إسمی و إسم أبیه إسم أبی.

المصنف لإبن أبی شیبه، ج8، ص678 ـ معجم كبیر طبرانی، ج10، ص135 ـ مستدرک علی الصحیحین للحاکم النیشابوری ، ج4، ص443

 

اولاً:

این روایاتی كه آورده‌اند، بسیاری‌شان از نظر سند ضعیف است. چون راوی این قضیه، رشدین بن سعد مهری است كه خود آقای ذهبی در میزان الإعتدال، جلد 2،‌ صفحه 49 می‌گوید:

این روایت ضعیف است و ابو زرعه گفته ضعیف است و نسائی گفته كه متروك است.

پس این روایت یك اشكال سندی دارد كه راویانش صحیح نیستند

 

ثانیاً:

گذشته از این، ما می‌بینم كه در همان سنن أبی داود كه این آقایان این همه به او تكیه دارند، این روایت آمده؛ ولی همین اندازه::

یواطئ إسمه إسمی.

سنن أبی داود، ج2، ص310

بدون این‌كه إسم أبیه إسم أبی در آن باشد.‌ فقط آمده كه مهدی، هم‌نام من است و این‌كه پدرش هم‌نام پدرم هست، نیامده است. آقای ألبانی در كتاب صحیح جامع صغیر، جلد 5، صفحه 70 می‌گوید روایت صحیح است. در سنن ترمذی همین روایت را آورده است:

لا تذهب الدنیا حتی یملك العرب رجل من أهل بیتی، یواطئ إسمه إسمی.

مردی از اهل بیتم كه هم‌نام من است، قیام خواهد كرد ... .

سنن الترمذی، ج3، ص343

در اینجا هم نیامده است: اسم پدرش هم‌نام پدر من است. آقای ترمذی می‌گوید:

و هذا حدیث حسن صحیح.



ادامه مطلب
طبقه بندی: حضرت مهدی از دیدگاه اهل سنت، 
ارسال توسط محمد امین
مرتبه
تاریخ : پنجشنبه 28 اردیبهشت 1391

 

آقای هدایتی

یك صحبتی دارد إبن تیمیه در كتاب‌های خودش كه در واقع از آن اتهامات و تهمت‌های شاخداری است كه به پیروان اهل بیت و به معتقدان به امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) می‌زند و آن این‌كه در غالب‌های كتاب‌هایش قضیه سرداب را مطرح می‌كند و می‌گوید

مهدی در سرداب غائب شده و شیعیان همیشه دم در سرداب ایستاده‌اند تا این‌كه امام‌شان ظهور كند و از آن سرداب خارج بشود.

اگر إبن تیمیه، منابع اعتقادی شیعه را مطالعه می‌كرد، فكر نمی‌كنم كه چنین چیزی را مطرح می‌كرد. شاید هم آگاهی كامل داشته و روی آن عنادی كه داشته است، این مسأله را مطرح كرده است. در این‌باره می‌خواهیم كه توضیحات شما را بشنویم.

استاد حسینی قزوینی

من از همه بیینندگان عزیز تقاضا می‌كنم به این عرضی كه در مورد می خواهم بكنم توجه ویژه داشته باشند كه كسانی كه با شیعه مخالفت را آغاز كرده‌اند و علیه شیعه شمشیر را از رو بسته‌اند، ببینند كه منطق ‌اینها چیست؟ تعبیری كه از آقا اما سجاد (سلام الله علیه) آمده است كه می‌فرماید:

الحمد لله الذی جعل أعدائنا من الحمقیٰ.

سپاس‌خدای منان را كه دشمنان ما را از احمق‌ترین انسان‌ها قرار داده است.

الإنتصار للعاملی، ج2، ص26

وقتی إبن تیمیه این تعابیر را می‌برد، ما از بعض افراد معلوم الحال نباید انتظار بیش از این داشته باشیم.

و من حماقتهم [یعنی الشیعة] أیضا أنهم یجعلون للمنتظر عدة مشاهد ینتظرونه فیها كالسرداب الذی بسامراء الذی یزعمون أنه غاب فیه و مشاهد أخر.

یكی از حماقت‌های شیعیان این است كه برای مهدی تعدادی از مشاهد و ساختمان‌هایی را قرار داده‌اند؛ مثل سرداب سامرا و منتظر هستند.

منهاج السنة، ج1، ص44.

بعد جالب این است كه می‌گوید:

و قد یقیمون هناك دابة، إما بغلة و إما فرسا و إما غیر ذلك، لیركبها إذا خرج.

شیعیان همواره در دم سرداب یك قاطری یا یك اسبی را زین شده آماده كرده‌اند تا امام زمان از سرداب بیرون بیاید و سوار او بشود و شمشیری هم آماده كرده‌اند كه در خدمت حضرت مهدی باشند.

همین حرف را بعضی از وهابیون معاصر و آنهایی كه در دانشگاه‌ها تدریس می‌كنند و از اساتید دانشگاه‌ها و ایدئولوك‌های وهابی به شمار می‌روند، تكرار می‌كنند. مثلاً در كتاب فرق معاصره، جلد 1، صفحه 208، مصطفی حلمی در نظام الخلافة، صفحه 267، محمد علی الجندی در نظریة الإمامة، صفحه 38 و ... .



ادامه مطلب
طبقه بندی: حضرت مهدی از دیدگاه اهل سنت، 
ارسال توسط محمد امین
مرتبه
تاریخ : چهارشنبه 27 اردیبهشت 1391


آقای هدایتی

برخی از وهابیون این اشكال را وارد می‌كنند كه چون مادر امام زمان حضرت نرجس خاتون (علیها السلام) چند تا اسم داشته است، این اشكال وارد می‌شود كه ولادت حضرت مهدی (علیه السلام) زیر سؤال برود و دلیل بر ضعف قضیه ولادت است. در این زمینه توضیح بفرمایید.

استاد حسینی قزوینی

باز در این زمینه هم إبن تیمیه سخن گفته است و مخصوصاً احسان إلهی ظهیر در كتاب الشیعه و التشیع چنین عبارتی دارد:

اختلف فی اسم الجاریة التی قالوا انّها ولدته، فقال قائلهم: إنّ إسمها نرجس و قیل: إسمها صقیل أو صیقل و قیل: حكیمة و قیل غیر ذلك.

ما نفهمیدم مادر حضرت مهدی اسمش چیست؟ نرجس، صقیل، صیقل، حكیمه و ... كدام‌یك است؟

الشیعة والتشیع، ص272، 273 و فرق معاصرة، غالب عواجی، ج1، ص263.

خود این اختلاف در نام مادر نشان می‌دهد كه ولادتی در كار نبوده است.

 

اولاً:

خود مرحوم شیخ صدوق (ره) در كتاب كمال الدین وقتی به ولادت حضرت مهدی (علیه السلام) می‌رسد، می‌فرماید:

ولد الخلف المهدی (علیه السلام) یوم الجمعة و أمه ریحانة و یقال لها: نرجس و یقال: صقیل و یقال: سوسن إلا أنه قیل: لسبب الحمل صقیل.

حضرت در روز جمعه، نیمه شعبان به دنیا آمد و نام مادرش در خانه امام عسكری (علیه السلام) ریحانه بود؛ به او نرجس، صقیل، سوسن هم می‌گفتند.

كمال الدین للشیخ الصدوق، ص432،‌ ح12 ـ الغیبة للشیخ الطوسی، ص393 ـ بحار الأنوار للعلامة المجلسی، ج51، ص15

همه می‌دانند كه اگر در بین ما به نرجس خاتون مشهور است، به این خاطر است كه ایشان دختر قیصر روم بود، شاید در آنجا اسمش به صورت نرجس بوده است و بعد كه به خانه حضرت می‌آید، با توجه به عبارت شیخ صدوق (ره)، اسم او را ریحانه می‌گذارند. اما این‌كه می‌گویند: صقیل یا صیقل، به این خاطر است كه موقع ولادت حضرت مهدی (علیه السلام)، یك نوری از اطراف این خانم تشعشع كرد و بعد از آن اسم او را صقیل یا صیقل گذاشتند.

البته این‌كه حكیمه هم به او می‌گفتند، جز در كتاب محمد بن طلحه شافعی، مطالب السؤول، صفحه 81 ما نداشته‌ایم.

 

ثانیا:

آقایانی كه از تاریخ عرب اطلاعی داشته باشند، می‌دانند كه عرب برای بعضی از افراد، به ویژه خانم‌ها، اسامی متعددی داشتند. من چند نمونه را ذكر می‌كنم از زنانی كه كاملا شهرتی بالا و اسامی متعددی داشتند.

مثلاً به خود حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها)، فاطمه، صدیقه، طاهره، مطهره، محدثه و ... می‌گویند. حدود 12 اسم دارند.

از همه اینها واضح‌تر، از أهل سنت سؤال می‌كنیم أم حبیبه، همسر پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) چند اسم داشته است؟ أم حبیبه، هند، رملة، بنت أبی سفیان و ... .

همسر آقای ابوبكر: فاخته، بنت خارجه، حبیبه و ... .



ادامه مطلب
طبقه بندی: حضرت مهدی از دیدگاه اهل سنت، 
ارسال توسط محمد امین
مرتبه
تاریخ : چهارشنبه 27 اردیبهشت 1391

من سؤالی دارم كه دوستان سنی زیاد از ما می‌پرسند و من متأسفانه مثل خیلی‌های دیگر برای آن جوابی ندارم و‌ آن این‌كه ما می‌دانیم پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) علم غیب داشت، از آینده خبر داشت، در كودكی می‌دانست كه بر سر امام حسن و امام حسین (علیهما السلام) چه می‌آید. چرا اسمی از امام زمان (علیه السلام) به آن صورت نیاورد تا مشكل شیعه و سنی حل بشود؟

 

 

 


 

آقای هدایتی

نظر إبن تیمیه نسبت به ولادت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) چیست؟

استاد حسینی قزوینی

در جلسه گذشته اشاره شد كه بیش از 120 نفر از بزرگان و علمای أهل سنت صراحت دارند بر ولادت آقا حضرت مهدی (علیه السلام) در سال 255 هجری و آغاز غیبتش در سال 260 هجری. ولی در این میان بعضی از افراد بر مبنای عقائد موروثی كه دارند، می‌گویند مهدی موعود (علیه السلام) كه روایت متواتر از نبی مكرم (صلی الله علیه و آله) درباره آنها آمده است، هنوز به دنیا نیامده و از شرایط قیامت است كه نزدیك قیامت، از پدری و مادری كه ما نمی‌دانیم به دنیا می‌آید. یا از كسی كه نامش محمد بن عبد الله است به دنیا خواهد آمد.

در این میان، إبن تیمیه در حقیقت پرچمدار مخالفت با عقائد شیعه و انبوهی از علمای أهل سنت است. ایشان آمده برای این‌كه عقائد شیعه را زیر سؤال ببرد و نظریه بیش از 120 نفر از بزرگان أهل سنت را مخدوش كند، صراحت دارد بر این اصلاً امام عسكری (علیه السلام) فرزندی نداشته است تا این‌كه شما بگویید فرزند او امام مهدی (علیه السلام) است.

عزیزان بیننده این عبارت ایشان را دقت كنند كه در منهاج السنة، جلد 4، صفحه 87 می‌گوید:

قد ذكر محمد بن جریر الطبری وعبد الباقی بن قانع وغیرهما من أهل العلم بالأنساب والتواریخ أن الحسن بن علی العسكری لم یكن له نسل و لا عقب و الإمامیة الذین یزعمون أنه كان له ولد یدعون أنه دخل السرداب بسامرا و هو صغیر منهم من قال عمرة سنتان و منهم من قال ثلاث و منهم من قال خمس سنین.

آقای محمد بن جریر طبری، صاحب كتاب تاریخ و آقای عبد الباقی بن قانع از كسانی دیگری كه عالم به أنساب هستند، می‌گویند امام عسكری فرزندی نداشته است. امام عسكری عقیم بوده است و شیعه خیال می‌كند كه او فرزندی داشته است و داخل سرداب شده ... ..

منهاج السنّة، ج4، ص87 ـ اصول مذهب الشیعة، ج1، ص451 و نظریة الإمامة لأحمد محمود صبحی، ص409

این حرف إبن تیمیه را ما می‌بینیم كه بعد از گذشت 700، 800 سال، احسان إلهی ظهیر این عبارت را می‌آورد و دوباره تكرار می‌كند در كتاب الشیعة و أهل البیت. هم‌چنین آقای احمد محمود صبحی از شخصیت‌های برجسته وهابی در كتاب النظریة الإمامة، صفحه 409 و دكتر قِفاری از لیدرهای معاصر وهابی و از اساتید دانشگاه‌های عربستان سعودی در كتاب اصول مذهب الشیعة، جلد 1، صفحه 451 همین تعبیر إبن تیمیه را با آب و تاب نقل می‌كند.

من بینندگان عزیز، برداران أهل سنت، حتی جوانان پژوهش‌گر وهابی را دعوت می‌كنم به این چند نكته‌ای كه عرض می‌كنم دقت كنند و ببیند كه واقعاً آقای إبن تیمیه از سر انصاف این سخن را گفته؟ یا دروغ و افترائی بیش نیست كه در این صفحه از كتابش بسته است؟



ادامه مطلب
طبقه بندی: حضرت مهدی از دیدگاه اهل سنت، 
ارسال توسط محمد امین
مرتبه
تاریخ : سه شنبه 26 اردیبهشت 1391

رویكرد وهابیت نسبت به مهدویت

من توجه بینندگان عزیزان را به این نكته جلب می‌كنم كه حدود 90٪ وهابیت و اهل سنت در رابطه با مهدویت، حدود 50 یا 60٪ با شیعه هم‌عقیده هستند. یعنی اینها معتقد هستند كه آقا رسول اكرم (صلی الله علیه و آله) بشارت داده به وجود آقا حضرت مهدی (علیه السلام) كه آن نازنین وجود خواهد آمد و جهان را پر از عدل و داد خواهد كرد؛ همان‌گونه كه از ظلم و ستم لبریز شده است. در این زمینه ما اختلاف آن‌چنانی با اهل سنت حتی با وهابیت هم نداریم. البته اگر فرصتی شد در رابطه با مهدویت نوعی و شخصی كه چه شاخصه‌های دارد بحث خواهیم كرد.

نكته جالب توجه این است كه إبن تیمیه، بزرگ تئورسین وهابیت هم وقتی در برابر انبوهی از روایات در صحاح سته و حتی در صحیح بخاری و صحیح مسلم درباره حضرت مهدی (علیه السلام) مواجه می‌شود، صراحتاً می‌گوید:

إن الأحادیث التی یحتج بها علی خروج المهدی أحادیث صحیحة، رواها أبو داود و الترمذی و أحمد و غیرهم من حدیث إبن مسعود و غیره.

احادیثی كه می‌توانیم احتجاج كنیم بر آن احادیث بر قیام مهدی،‌ این احادیث صحیح هستند. این روایات را ابو داود، ترمذی و احمد و إبن مسعود و دیگران نقل كرده‌اند.

منهاج السنة النبویة، ج4، ص211

خود آقای إبن قیّم جوزیه ـ شاگرد و ناشر افكار إبن تیمیه ـ هم در این زمینه مفصل بحث كرده است و می‌گوید:

احادیث مربوط به مهدی، احادیث حسن و صحیح هستند.



ادامه مطلب
طبقه بندی: حضرت مهدی از دیدگاه اهل سنت، 
ارسال توسط محمد امین
آخرین مطالب
(تعداد کل صفحات:3)      [1]   [2]   [3]  

صفحات جانبی
آرشیو مطالب
نظر سنجی
مهمترین برنامه جهت تعجیل در ظهورچیست؟







پیوند های روزانه
امکانات جانبی
blogskin

ابزار وبلاگ

قالب وبلاگ