تبلیغات
آخرالزمان ومهدی منتظر
آخرالزمان ومهدی منتظر
وبلاگ بشارت منجی
حدیث موضوعی



مرتبه
تاریخ : شنبه 14 اردیبهشت 1392



                امام حسین(ع): مهدی ما مظلوم است

حضرت امام حسین(ع) در عالم مکاشفه به یکی از علمای قم فرمودند:

«مهدی ما در عصر خودش مظلوم است، تا می توانید درباره ی مهدی(ع) سخن بگوییدو قلم فرسایی کنید، آن چه که درباره ی شخصیت این معصوم بگویید درباره ی همه ی معصومین(ع) گفته اید، چون حضرات معصومین همه در عصمت و ولایت و امامت یکی هستند و چون عصر، عصر حضرت مهدی(ع) است سزاوار است که درباره ی او مطالب گفته شود.

و در خاتمه فرمودند:

باز تأکید می کنم درباره ی مهدی ما زیاد سخن بگویید و بنویسید، مهدی ما مظلوم است، بیش از آنچه نوشته و گفته شده باید درباره اش نوشت و سخن گفت.

(صحیفه ی مهدیه، ص ۵۱)
  


ارسال توسط محمد امین
طبق شریفۀ«من جاء بالحسنه...» چگونه انسان می تواند افعال نیک خودش را به همراه ببرد؟


چند گروه هستند که اهل نجات اند؛یک گروه آنانی که صادق‌اند، یعنی حرف و فعل صدق آورده‌اند. خداوند در قرآن نفرمود کسی که در دنیا کار خوب بکند یا کسی که در دنیا ایمان بیاورد اهل نجات است، در هیچ جای قران نداریم که فرموده باشد کسی که «من فعل الحسنه» بلکه فرمود :«من جاء بالحسنه» این یعنی انسان باید یک قدرتی داشته باشد که بتواند این اعمال حسنه را با خود ببرد. یعنی اعمالش در دستش نقد باشد. این طور نباشد که در دستش کار خیر بگذارد بعد گناه کند، غیبت کند و... که با این کارها افعال خیرش بریزد. این مصداق همان «من فعل الحسنه» است که مورد نظر قرآن نیست بلکه انسان باید آنطور باشد که بتواند همه افعال نیک و خوب خودش را به همراه خود ببرد.
لذا در صحنه قیامت نمی‌گویند تو در دنیا چه کردی بلکه می‌گویند چه با خودت آوردی؟ از همین رو خداوند فرمود «من جاء بالحسنه فله عشر امثالها» به او ده برابر می‌دهیم اینطور نیست که هر کسی کار خوبی بکند به او ده برابر بدهند بلکه کسی از این نعمت بهرمنده خواهد بود که بتواند آن را حفظ کند و بتواند آن حسنه را نگه دارد. بر همین اساس در این آیات خداوند بیان کرده است «وَالَّذِی جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِک هُمُ الْمُتَّقُونَ؛ کسانی که آن سخن راست را آوردند و آن را با ایمان و عملِ خود تصدیق کردند، آنانند تقواپیشگان» این‌ها در حقیقت همان صادقانی هستند که هم خدا را و هم پیامبران او را تصدیق کردند. این‌ها بهشتی هستند و وارد بهشت می‌شوند. البته نه اینکه این‌ها وارد بهشت شوند اصلاً بهشت مال این‌هاست و هر چه در آن بخواهند خداوند به آن‌ها می‌دهد.
حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی،درس تفسیر سورۀ زمر03/09/93

منبع:سایت اسرا



طبقه بندی: اهل بیت علیهم السلام ومعارف دین، 
ارسال توسط محمد امین
ستون عصارهٴ كتاب الهی نماز و ستون عصارهٴعترت زیارت اربعین است


در میان مسلمانان، به ویژه شیعیان، پس از شهادت امامان معصوم (علیهم‏ السلام) در نخستین اربعین آنان مراسم گرامیداشت انجام می‏ شده است؛ ولی شهادت امام حسین (علیه ‏السلام) این ویژگی را دارد كه روز اربعین حسینی هر ساله تا قیامت ادامه خواهد داشت.

امام حسن عسگری (علیه‏ السلام) فرمودند: «علامات المؤمن خمس: صلاة الخمسین و زیارة الأربعین و التختّم فى الیمین و تعفیر الجبین و الجهر ببسم الله الرّحمن الرّحیم »نشانه‏ های مؤمن و شیعه، پنج چیز است: اقامهٴ نمازِ پنجاه و یك ركعت، زیارت اربعین حسینی، انگشتر در دست راست كردن، سجده بر خاك و بلند گفتن بسم الله الرحمن الرحیم.

اهمیت زیارت اربعین، تنها به این نیست كه از نشانه‏ های ایمان است، بلكه طبق این روایت در ردیف نمازهای واجب و مستحب قرار گرفته است. برپایهٴ این روایت، همان‏ گونه كه نماز ستون دین و شریعت است، زیارت اربعین و حادثهٴ كربلا نیز ستون ولایت است.

براساس فرمودهٴ رسول خدا (ص): عصارهٴ رسالت نبوی (ص) قرآن و عترت است؛ «إنى تارك فیكم الثقلین... كتاب الله و... عترتى أهل بیتى». عصارهٴ كتاب الهی كه دین خداست، ستونی دارد كه نماز است و عصارهٴ عترت نیز ستونش زیارت اربعین است كه این دو ستون در روایت امام عسكری (علیه‏ السلام) در كنار هم ذكر شده است.لذا در زیارت اربعین، هدف قیام امام حسین (علیه ‏السلام) همان هدف رسالت نبی اكرم (ص) دانسته شده است.
برگرفته ازکتاب شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی،حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی

منبع:سایت اسرا



طبقه بندی: اهل بیت علیهم السلام ومعارف دین، 
ارسال توسط محمد امین
رازی که در هیچ کدام از تفاسیر به آن اشاره نشده است/ مگر آب می‌تواند بدون اجازه ما وارد کشتی شود


در جریان موسی و خضر نبی هر دو معصوم و پیامبر‌اند اگر چه شریعت در اختیار حضرت موسی کلیم بود اما در جریان هم نشینی و مسافرت این دو پیامبر (ص) حضرت موسی اشکال واردی به جریان سوراخ کردن کشتی به حضرت خضر کرد که پاسخ حضرت خضر هیچ ارتباطی به سؤال ندارد ولی هر دو قانع شدند.
اگر کتاب‌های تفسیری از طبری تا المیزان را نگاه کنید نمی‌توانید مطلبی پیدا کنید که راز کار حضرت خضر(ع) را بیان کرده باشد. اگر چه حضرت خضر(ع) در اشکال به حضرت موسی(ع) بیان کرد که چون کشتی‌های سالم را می‌گیرند من این کشتی را سوراخ کردم تا برای صاحبش بماند اما این جواب هیچ ربطی ندارد و قانع کننده نیست. پس معلوم می‌شود که رمزی در این پاسخ نهفته است که حضرت موسی(ع) ساکت شد. این در حالی است که حضرت موسی(ع) می‌توانست بگوید با سوراخ کردن کشتی ما اصلاً به ساحل نمی‌رسیم که بخواهند کشتی را بگیرند چرا که جایی را سوراخ کرد که آب درون قایق می‌آمد«لتغرق اهلها». اما وقتی حضرت خضر(ع) این پاسخ را داد با گوشه چشمی به او گفت تو چرا این حرف را می‌زنی تو که خودت تجربه‌ کرده‌ای، مگر آب می‌تواند بدون اجازه ما وارد کشتی شود.
این رمز و رازی است که بین دو ولیّی از اولیای الهی است. این ‌طور سؤالها و جوابها، یکی به شریعت برمی‌گردد، یکی به ولایت. لذا طوری خضر به موسی گفت که موسی فهمید چه خبر است. در موارد دیگر هم همین طور است. این همان رازی است که در هیچ کدام از تفاسیر به آن اشاره نشده است.
درس تفسیرحضرت آیت الله العظمی جوادی آملی،سورۀ زمر04/09/93

منبع:سایت اسرا



طبقه بندی: اهل بیت علیهم السلام ومعارف دین، 
ارسال توسط محمد امین
مرتبه
تاریخ : چهارشنبه 3 دی 1393
محبوبترین مخلوقات الهی چه کسانی هستند؟


از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است كه خداوند به حضرت موسی(علیه السلام) وحی كرد: ای موسی! مخلوقی محبوبتر از بندگان مؤمن خود نیافریده ام. او را گرفتار بلا و مصیبت می سازم چون خیر او در آن است و اگر عافیت به او می دهم باز هم خیر او در آن است و شرّ را از او بازمی دارم برای این كه خیر او در آن است و من می دانم كه صلاح او در چیست. پس مؤمن باید بر بلای من صبر كند و بر نعمتهای من شاكر و به قضای من راضی باشد. اگر به رضای من عمل و امر مرا اطاعت كند، او را در زمرهٴ صدیقین قرار می دهم؛ «یا موسی بن عمران: ما خلقت خلقاً أحبّ إلىّ من عبدى المؤمن فإنّى إنّما أبتلیه لما هو خیر له واُعافیه لما هو خیر له وأزوى عنه ما هو شرّ له لما هو خیر له وأنا أعلم بما یصلح علیه عبدى، فلیصبر علی بلائى ولیشكر نعمائى ولیرض بقضائى، أكتبه فى الصّدیقین عندى إذا عمل برضائى وأطاع أمرى».
یكی درد و یكی درمان پسندد ٭٭٭٭ یكی وصل و یكی هجران پسندد
من از درمان و درد و وصل و هجران ٭٭٭٭ پسندم آنچه را جانان پسندد
برگرفته از کتاب حماسه و عرفان،حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی،ص254

منبع:سایت اسرا



طبقه بندی: اهل بیت علیهم السلام ومعارف دین، 
ارسال توسط محمد امین
مرتبه
تاریخ : چهارشنبه 3 دی 1393
اهمیت كار در راه خدا از منظر اسلام


رسول خدا(صلوات الله علیه) می‌فرماید: كسی كه برای تأمین هزینهٴ زندگی پدر و مادر و بی‌نیازی آنان از مردم و برای تأمین معاش همسر و فرزندان و بی‌نیازی آنان از مردم و برای تأمین معاش خود و بی‌نیازی از مردم بكوشد، كارش در راه خداست و كسی كه برای مال‌اندوزی بكوشد كارش در راه شیطان است.

محمد بن منكدر می‌گوید: روزی یكی از بزرگان قریش (امام محمد بن علی بن الحسین سلام الله علیه) را دیدم كه در پی كسب مال دنیا بود. به او گفتم: اگر هم اكنون اجل تو فرا رسد چه می‌كنی؟ گفت: من در حال اطاعت خدا هستم، زیرا به این وسیله نیاز خود و خانواده‌ام را تأمین می‌کنم و از تو و مردم بی‌نیاز می‌شوم.
کتاب مفاتیح الحیات،اثر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی،ص584

منبع:سایت اسرا



طبقه بندی: اهل بیت علیهم السلام ومعارف دین، 
ارسال توسط محمد امین
سرّ تک بعدی بودن دشمنی دوستی‌ناپذیر شیطان با انسان چیست؟


خداوند در قرآن فرمود: ﴿إِنَّ الشَّیْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً ﴾ ﴿إِنَّمَا یَدْعُوا حِزْبَهُ لِیَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِیرِ﴾ شیطان دشمن آشتی‌ناپذیر و دشمن شماست آنهم دشمن تك‌بُعدی چرا که با ﴿إِنَّمَا﴾ ذكر كرده است.
اینكه فرمود شیطان دشمن تك‌بُعدی است سرّش این است که بالأخره انسان دشمن‌هایی دارد که قابل مصالحه اند حتی اگر حیوان باشند، چرا که شما دیده اید خیلی‌ها هستند با مار و عقرب زندگی كرده اند و الآن هم زندگی می‌كنند! مگر چنین نیست؟! مگر در این رسانه‌ها نمی‌بینید بعضی ها با مار و عقرب زندگی می‌كنند؟ با پلنگ و یوزپلنگ زندگی می‌كنند، می‌بینید گرگ‌ها، پلنگ‌ها ببرها حتی در خانه‌ها تربیت می‌شوند بالأخره مقداری آشنا می‌شوند و كاری با آدم ندارند اما تنها دشمن دوستی‌ناپذیر انسان،شیطان است و نمی‌شود با او زندگی كرد و فقط باید با او جنگید چرا که اگر بخواهی صلح بكنی او تو را به بند می‌كشد و با هم به جهنم می‌روید، او از هر ماری بدتر است.
برگرفته از درس تفسیر حضرت آیت الله جوادی آملی سوره مبارکه فاطر 1392/08/07
منبع:سایت اسرا




طبقه بندی: اهل بیت علیهم السلام ومعارف دین، 
ارسال توسط محمد امین

خبرگزاری شبستان: دل خیلی آسیب پذیر است. ما دلمان، روحمان خیلی آسیب پذیر است. در مقابل چیزهایی تحت تاثیر قرار می گیریم. دل مجذوب به جاذبه های گوناگون می شود.

 برخی از دستاوردهای دعا از کتاب دعا از منظر آیت الله سید علی خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی مرور می شود:
بشر سر تا پا نیاز است. رفع این مشکل و تامین این نیازها را از چه کسی باید بخواهیم؟ از خدای متعال که او حاجات ما را می داند. خدا می داند شما چه می خواهید، چه لازم دارید و چه چیزی از او می طلبید و سوال می کنید.
پس از خدا بخواهید. " وقال ربکم ادعونی استجب لکم" پروردگار شما فرموده است: دعا کنید مرا؛ یعنی بخوانید مرا من به شما جواب می دهم. البته این جواب دادن به معنای برآمدن حاجات نیست. می گوید: جواب می دهم و لبیک می گویم؛ استجب لکم.
اما این استجابت الهی در بسیاری از موارد با دادن حاجت و آن چیز مورد درخواست شما همراه است. پس این مطلب اول که انسان نیازهایی دارد و رفع این نیازها را باید از خدا بخواهد. باید در خانه خدا رفت تا از تضرع پیش دیگران بی نیاز شد.
مساله ی بسیار مهمی است. خداوند متعال وسیله ای به انسان داده است که انسان می تواند حوائج خود را مگر در موارد استثنائی که به آن اشاره می کنم، با آن برآورده کند. آن وسیله چیست؟ خواستن از خدای متعال.
 

دفع بلا
یک روایت از حضرت سجاد (ع) است که می فرماید: الدّعاء یدفع البلاء النازل و ما لم ینزل"(الکافی، ج 2، ص 469) هم بلایی که به سوی شما آمده است با دعا دفع می شود و هم بلایی که نیامده است. یعنی اگر دعا نکنید آن بلا متوجه شما خواهد شد.
 

جلب رزق و نجات از دشمن
حدیث دیگر حدیث نبوی است. آن حضرت (ع)  به اصحاب خود فرمود: "ألا أدلکم علی سلاح ینجیکم من أعدائکم و یدرّ أرزاقکم" آیا می خواهید سلاحی را به شما نشان دهم که هم شما را از دشمن حفظ می کند و نجات می دهد و هم روزیتان را فراوان می کند؟" این همان خواستن از خدا برای برآورده شدن حاجات است. "قالوا بلی رسول الله" عرض کردند: بلی بفرمایید. فرمود:" قال تدعون ربکم" خدا را دعا کنید؛ خدا را بخوانید. "باللیل و النهار"؛ شب و روز (الکافی، ج 2، ص 468)
 

دفع انگیزه های ماده گرایانه
ذکر فوائد عجیبی دارد که حالا من آن چه در اینجا یادداشت کرده ام، عرض می کنم:" دفع انگیزه های ماده گرایانه و هوس رانی های گمراه کننده"
ذکر مثل مدافعی است که در مقابل هجوم این هوس ها ما را و دل ما را محافظت می کند. دل خیلی آسیب پذیر است. ما دلمان، روحمان خیلی آسیب پذیر است. در مقابل چیزهایی تحت تاثیر قرار می گیریم. دل مجذوب به جاذبه های گوناگون می شود. اگر بخواهیم دل که جای خداست، جایگاه خداست. رفیع ترین مرتبه در وجود انسان، دل انسان است؛ یعنی همان باطن و حقیقت وجودی انسان سالم و پاکیزه بماند، مدافعی لازم دارد، این مدافع ذکر است. ذکر نمی گذارد که دل دستخوش تهاجم بی امان هوس های گوناگون شود و از دست برود. ذکر دل را نگه می دارد که در فساد و در جاذبه های گمراه کننده غرق نشود. در همین رابطه من روایتی را دیدم که خیلی پر معناست؛ می فرماید:" ألذاکر فی الغافلین کالمقاتل فی الفارّین" (وسادل الشیعه، ج 7، ص 167) در میدان جنگ یک رزمنده را می بینید که دفاع می کند، ایستادگی می کند از همه امکاناتش برای ضربه زدن به دشمن و جلوی تهاجم را گرفتن، استفاده می کند اما رزمنده دیگر هم ممکن است باشد که بگریزد، طاقت تحمل از دست بدهد و از مقابل دشمن بگریزد. می فرماید: ذاکر در میان جمع غافل مثل همان سرباز رزمنده ی ایستادگی کننده است در میان کسانی که دارند فرار می کنند. ببینید این تشبیه و تنظیر به همین لحاظ است؛ چون او دارد در مقابل تهاجم بیگانه دفاع و ایستادگی می کند، ذکر شما هم دارد ایستادگی می کند.
 

برداشتن موانع
موانع درونی را باید با تضرع به درگاه پروردگار با دعا، با توجه، با تربیت و تهذیب نفس، با تقویت اخلاق، با عبادت و توسل از پیش بردارید.
دستاوردهای دعا چیست؟ وقتی ما با خدا سخن می گوییم، او را نزدیک خود احساس می کنیم، مخاطب خود می دانیم و با او حرف می زنیم، این دستاوردها از جمله فواید و عواید دعاست. زنده نگه داشتن یاد خدا در دل، غفلت را که مادر همه انحراف ها و کجی ها و فسادهای انسان، غفلت از خداست، می زداید. دعا غفلت را از دل انسان می زداید انسان را به یاد خدا می اندازد و یاد خدا را دل زنده نگه می دارد. بزرگترین خسارتی که افراد محروم از دعا مبتلای به آن می شوند، این است که یاد خدا از دل آنها می رود. نسیان و غفلت از خدای متعال برای بشر بسیار خسارت بار است.
 

دفع سرگشتگی و درماندگی
دعا وسیله مومن و ملجأ مضطر و رابطه ی انسان ضعیف و جاهل با منبع فیاض علم و قدرت است، و بشر بی رابطه روحی با خدا و بدون عرض نیاز به غنی بالذات در عرصه ی زندگی سرگشته و درمانده و هدر رفته است؛" قل ما یعبوا بکم ربّی لولا دعاؤکم"(سوره فرقان، آیه 77).




طبقه بندی: اهل بیت علیهم السلام ومعارف دین، 
ارسال توسط محمد امین

هدف اصلی حکومت جهانی حضرت انسان سازی است، امام بعد از همه اقدامات فقط یک هدف دارند و آن این است که انسان ها بتوانند به خدا و عبودیت برسند، کار اصلی حضرت رسیدن انسان ها به توحید است.

خبرگزاری شبستان: "تا جمعه ظهور" یکی از قدیمی‌ترین برنامه رادیو معارف است که در طول دوره‌های مختلف همواره مورد اقبال شنوندگان رادیو و منتظران حضرت حجت‌بن‌الحسن(عج) قرار گرفته است. این برنامه با هدف گسترش، تعمیق و ترویج فرهنگ مهدوی و افزایش سطح آگاهی مخاطبان رادیو در حوزه معارف مهدوی و ارتقاء بینش عمومی نسبت به اساسی‌ترین وظایف منتظران (قواعد ظهور) و مقابله با باورهای سست و خرافی و برداشت‌های غلط از نشانه‌های ظهور یا معارف مهدوی طراحی شده است.
حجت الاسلام دکتر بهروزی لک در این باره سخنانی ایراد کرده که در ادامه می خوانیم:
در دعای افتتاح که منسوب به ناحیه مقدسه است به نام و دولت امام مهدی اشاره شده است و می خوانیم خدایا ما رغبت داریم به سوی تو بیاییم در دولت کریمه.
یکی از اسامی دولت حضرت، دولت کریمه است، در این فراز از دعای افتتاح به چند ویژگی شاخص دولت حضرت اشاره شده یکی از آنها عزت مسلمانان و از بین رفتن نفاق و منافقین است. باید توجه داشت علاوه بر کفار نفاق نیز در این دولت از بین می رود.
اما کارکرد اصلی این عبارات این است که خدایا ما رغبت داریم در چنین حکومتی زندگی کنیم. غالب عموم مردم بر این عقیده اند که حضرت با ظهور خود عدالت را برپا می کند یا باعث امنیت و وفور نعمت و غیره می شوند اما به نظر می رسد که اینها هدف اصلی نیستند هدف اصلی توحید و انسان سازی می باشد همانطور هدف خلفت نیز همین بوده است.
هدف اصلی حکومت جهانی حضرت انسان سازی است، امام بعد از همه اقدامات فقط یک هدف دارند و آن این است که انسان ها بتوانند به خدا و عبودیت برسند، کار اصلی حضرت رسیدن انسان ها به توحید است.
در دعای عهد از خدا می خواهیم که کرامت دنیا و آخرت که همان هدف غایی ظهور حضرت است را به ما عطا کند، زمانی که انسان ها عبد الهی می شوند به کرامت غایی می رسند و ما امید داریم که حضرت ظهور کنند تا زمینه توحید و کمال انسان ها فراهم شود.
غایت نهایی و هدف اعلی و آنچه که همه اقدامات امام عصر برای او خواهد بود عبودیت و کمال انسان است. امام خمینی در بیاناتی با اشاره به حکومت حضرت حجت، عدالت را توضیح می دهند و می فرمایند: "درست است که عدالت در حکومت جهانی برپا می شود اما غایت اعلی و هدف اصلی نیست هدف اصلی همه انبیا انسان سازی بوده است."
همانطور که می دانیم که عدالت در قاموس و مرام کمونیسم و سوسیالیسم مهم است آنها هم به عدالت دعوت می کنند اما عدالتی که در حکومت مهدی به آن دعوت می شود با آن عدالت تفاوت اساسی دارد عدالت ما ابزار و وسیله ای برای تحقق هدف انسان سازی است.
در روایتی از امام صادق (ع) آمده است: هیچ مکتبی از مردم نمی مانند جز اینکه فرصت حکومت پیدا می کنند ولی نمی توانند عدالت را محقق کنند لذا امام مهدی می آیند و عدالت را به شکل کامل در روی زمین محقق می کند. همانطور که می دانیم برپایی عدالت امام زمان از جمله مشترکات اعتقادی شیعه و سنی است.
در زمان ظهور آنچنان عدالت در روی زمین مستقر خواهد شد که انسان ها بتوانند تحت سایه عدالت آموزش دینی ببینند، در روایتی از امام صادق (ع) است که می فرماید: علم و دانش 27 حرف است و همه آنچه پیامبران آورده اند تنها دو حرف است و مردم تا کنون جز با آن دو حرف با حرف های دیگر آشنایی ندارند و حضرت که می ایند 25 حرف و بخش و قسمت دیگر علم اشکار می شود.
کار اصلی حضرت بعد از استقرار عدالت آموزش دین است امام علی (ع) در روایتی که در کتاب غیبت نعمانی آمده؛ می فرمایند: گویا عجم و غیر عرب را می بینم که چادرهایشان در مسجد کوفه برافراشته شده است و به مردم قرآن می آموزند همانگونه که فرود آمده است یعنی به همان ترتیب که قرآن نازل شده است.
بنابراین اهداف حضرت به دو قسم اهداف اصلی و میانی و واسط تقسیم می شود، هدف اصلی و اعلی انسان سازی و توحید و عبودیت است و هدف های میانی گسترش عدالت، امنیت، وفور نعمت و رشد و گسترش عقول است.
قران وقتی از حکومت صالحان صحبت می کند می فرماید غایت حکومت دین این است که انبیا و ائمه توحید را اقامه کنند.
امام عصر بعد از هدف اصلی خود اقدامات ارزشمندی را انجام می دهند که اولین آنها گسترش عدالت است، در مورد امنیت هم کارهای زیادی می کنند، در روایتی است که در زمان حضرت امنیت آنچنان در جهان گسترش پیدا خواهد کرد که خانومی به تنهایی از راه دوری راه می افتد و هیچ مشکلی آن را تهدید نمی کند، یه این معنی که راه ها آنچنان امن خواهد شد که همه جا مشاهده می شود.
در روایات داریم که در حکومت جضرت گرگ و میش با هم زندگی خواهند کرد به این معنی که تمثیلی است که انسان های گرگ صفت و میش صفت با هم زندگی می کنند. از جمله کارهای دیگر وفور نعمت است که زمین برکات خود را عرضه می کند و باران های پر برکتی خواهد بارید.
پیامبر اکرم (ص) در یک روایتی می فرمایند: آسمان بر آنها باران های فراوانی می بارد و زمین برکات خود را آشکار می کند حتی بیابان ها به آبادی تبدیل خواهند شد، رودخانه ها پر آب می شوند و زمین چند برابر محصول می دهد.
تقسیم عادلانه اموال و ریشه کن شدن فقر از جامعه از ویژگی های خاص حکومت حضرت است. پیامبر اسلام (ص) می فرمایند: وقتی مهدی در امت من باشد در حکومت او مال و ثروت بر هم انباشته می شود، همچنین امام صادق(ع) می فرمایند هنگامی که قائم ما ظهور کند زمین گنج های خود را آشکار می کند.
در آن زمان کسی جایی را برای صدقات و صرف پول برای کار نیک نمی یابد مبنی بر اینکه انسان ها با هدایت امام به هر چه که خواهد می رسد.
یکی از ویژگی های حکومت این است که امام دست خود را بر سر مردم می گذارند و خواسته های مردم را کامل خواهد کرد البته خواسته های مردم در حکومت جهانی فاخر خواهد شد.
همه این اقدامات تحت اشراف امام است یعنی بدون امام و هادی این کار اتفاق نمی افتد تفاوت ما در اندیشه مهدویت با حکومت آرمانی که غرب می گوید همین است، آنها فکر می کنند بشر خود به خود به تمام این نعمات خواهد رسید با عقل خود رشد می کند ولی ما معتقدیم که این مسائل هادی و راهبر احتیاج دارد امامی باید باشد تا به برکت وجود او به تمام برکات برسیم.




طبقه بندی: اهل بیت علیهم السلام ومعارف دین،  شناخت امام زمان(عج)،  سیمای حکومت جهانی امام زمان(ع)، 
ارسال توسط محمد امین
آخرین مطالب
(تعداد کل صفحات:845)      [1]   [2]   [3]   [4]   [5]   [6]   [7]   [...]  

صفحات جانبی
آرشیو مطالب
نظر سنجی
مهمترین برنامه جهت تعجیل در ظهورچیست؟







پیوند های روزانه
امکانات جانبی
blogskin

ابزار وبلاگ

قالب وبلاگ